牛的印跡讀書會

第二次參加法鼓山的教師讀書會

今天仍然討論牛的印跡-佛教的戒律與禪修

因為我是中途參加的

所以花了一些時間在看前面的部分

包含聖嚴法師的經歷

以及此書是繼-禪的體驗-之後的最重要著作之一

他延續太虛法師及傳統禪佛教觀點

採用由禪出教

以及以教銓禪的看法

非常有修持佛法的實踐意義

報告人談了五戒跟菩薩戒的議題

很可惜略過了94頁對於八關齋戒的討論

因為五戒關係到人天道、八關齋戒涉及到解脫道

這是基本的論點

在此之後才適合有延伸的詮釋與會通

不過因為發言人很多

所以我沒有機會提出來討論

不過後來發現沒有提出來是對的

因為會場有人提出了一些實際生活上的問題

首先有人提出了-沉默這部影片

日本佛教徒如何迫害基督徒的歷史

有人回應這是貪嗔癡的問題

我想更重要的是一種由我執產生的自我中心主義

日本佛教在二戰期間也是支持國家的侵略行動

泰國對於南方的伊斯蘭教徒也是一樣的

有時候是一種道德的懦弱

有時候是一種依賴宗教來鞏固自我的行為

這是一個很好的議題

道興法師今天貼了一張Karen Armstrong的著作=血田的照片

上面寫著-有信仰的人通常比較喜歡自己是正確的

而非慈悲的

他們也常難以捨棄自我中心

需要宗教來背書自己的自尊自大及個人認同

另一位老師提到一個更為切身的議題

佛教認為五戒是最根本的戒律

因此就造成一個問題

工作中會碰到殺生議題的人

幾乎很難以進入佛教團體

因為他們會被歧視

同時也覺得很罪惡或難堪之類的

這一個問題引發了廣泛的討論

因為在場有人原來是烹飪老師

也有從事生化研究之類的學者

最終有一些意見是值得參考的

一個是說這樣的業力總是會作用的

不要認為有迴避的機會

但是可以有一些方法來減少或是迴避這一件事

有師姐說自己原本是餐飲老師

對於這一件事很痛苦

師傅後來要他念20萬遍準提咒

終於有了大的改變

我想這是依賴菩薩的力量來改變

這很合乎師父的人生經驗

因為他總是向觀世音菩薩祈禱

另一位師姐舉了廣論的說法

以菩提心的精神來面對自己的殺生

特別是做生化研究

或是在疾管局作撲殺工作的人

我認為這是一個重要方法

但是仍然需要面對殺業的現實

這猶如太虛法師說殺人者會墮入惡道

但以菩提心殺人則會迅速出來一般

乃是各有因果的關係

最後法師舉了一個自己在馬來西亞的歷史

他說出生的於出當然是以捕魚為業

幾乎很難受戒

但是那位法師說不能受殺戒的話

就持守其他四個戒律開始

同時希望自己的戒律越來越清淨

慢慢地有人這樣做了

因此本來捕魚為業的

慢慢地變成賣魚了

後來也能轉做其他的事情

我想這是一個很大的善巧

從自己能做的事情開始

也很合乎正向心理學的原理

有人提出來像是執法者殺人這一些工作

或是撲殺禽流感的生物之類的事

法師說總有相應的人去做這一些事

但是自己能夠避免

慢慢才能影響社會吧

這個討論是很有意義的

因為日常生活總是會碰到這樣的困局

有一些方法來面對事最重要的

要不然會陷入二元的想法

善門就開不起來了

2018年六月讀書會時
法師分享了當年師父指導打禪七的經驗說
有時參話頭或默照時
會引發過去不好的經驗
因此有些人會在禪堂哭鬧
他說這是進入修行的狀況
但是浮現出來的阿賴耶種子
也會讓話頭破掉
只能從新開始

我覺得這一段話可以呼應憨山大師的說法
他認為話頭的修行法
直接深入了人的阿賴耶識
把很多舊的內容翻出來
不過現在看起來
翻出來的內容
似乎像是某種引發強烈情需的情結

美玉師姐報告她從念佛到默照以致話頭的經驗
她說參話頭時
聽到說要放下話頭
有整個人癱掉的經驗
這是因為當時全神都在話頭上
因此放掉之後
失去了重心所致
這些過來人的經驗
讓我對禪堂有一些了解

法師有一次在課堂上也提到了師父當時對他們出家的要求
一個是拜佛20萬遍
我想這是一個對身心都是很重要的修行
另一個要求就是要做服務的工作
這一方面也是繼承百丈家風
另一方面也是累積福慧資糧
才能從我執裡面走出來吧

在這裡所學習到的各種修行經驗
真的很令人珍惜

後記
2018.11
這一次讀書會因為更動時間
報告人沒來所以改變了形式大家分享經驗

單師兄談了幾件他與師父相處的因緣
他自己是一位學者有一些著作
但是慢慢發現需要對法鼓山有所回饋
因此發心翻譯師傅的英文著作

後來他發現自己的作品雖然有利升等
其實沒有幾個人看
當了翻譯雖然沒有學術積分
卻能廣大的和大家結緣
這是一件很有啟發的分享
因為學術生涯事會結束的
而跟眾生結下的緣分卻是長久的善緣

師兄又分享一則跟隨師父朝聖的經驗
在朝聖期間他發現師父經常利用瑣碎的空檔寫筆記
後來發現這些筆記最後集結成一些書籍
師父把閱讀的資料
以及朝聖時間所見所聞
集結起來成為一些旅遊書
這就是聖嚴師父很多著作的來源
他善用了瑣碎的時間來做事

後來師兄自己又去了一次九華山
所能找到的導覽書籍也就是師父錄音
由第子整理出來的書籍
不過因為風雪的關係
他沒辦法上到山頂去
這就是人生的因緣

他跟師父去九華山朝聖時
師父因為是聖地堅持自己走上山去
整個人走上去臉色都鐵青了
這就是他人生中驚人的毅力
也許是隨著軍隊流離詢練出來的能力吧


法師因為有人詢問公投的問題
談到每一個因為其因緣而產生了立場
說起來都有一點道理
不過都是因原有而自性空的
如果持續得執著就會因為作用而有反作用力
這些都造作了輪迴的因
即便是善業也是如達摩祖師對梁武帝所說的
實無功德

只有在事情發生時歡喜受或不動心
這些反作用力才會消除
最後才能如阿羅漢:我生已盡、梵行已立
所做已辦、自知不受後有的境界

 

農 禪寺的法師們是什麼時候禪修呢？我們是配合大家的假期進入禪七。我們也舉辦出家眾的菩薩營。平常只有早上、晚上的禪坐。白天我們都在上課、辦公、開會，在 為道場、為信眾、為國家社會奉獻而做自利利他、弘法護法的工作。我們也沒有一天到晚都在打坐；出家眾就是在這樣的生活環境下，把禪法的準則用在日常生活之 中。

 

我 們用佛在心中、佛在口中、佛在行為中的生活態度，進行禪修。譬如我們的出家眾也在揀切菜、洗碗筷、搬碗盤、擺桌椅、掃庭院、開車、擦車、洗車、操作電腦、 打計算機、寫文章、上課、出版書刊等等工作之時，體驗身心一致，體驗三業清淨，體驗佛的悲智願行。所以雖然跟社會上的一般工作幾乎一樣，可是我們的存心， 不是為了名利物欲的追求，而是為了學佛修法，奉獻我們的時間，來做這些工作。我們用這樣的修行方式，以成就眾生、成就道場，也就是在成就我們自己 的菩提道業。

 

成 就眾生、成就道場、成就菩提道業，將這三點加起來，就是佛在我們「平常日用中」，這是禪宗常用的一句成語。因為佛在平常生活中，雖然你還沒有見性明心，還 沒有開悟成佛，但已經聽到了佛法，就該應用佛法，並且將佛法作為我們身口意三業行為的依準。這就是「佛在心中、佛在口中、佛在行為中」了。如果身口意的行 為，跟佛法不相應時，必須起大慚愧，至誠懺悔。