日常生活中的減壓聽聞筆記之二

演講的第二部分是六帖減壓良藥

1.      滿足於當下擁有的，做個幸福的人

首先大家應該都可以理解「幸福是滿足多少，而不是擁有多少」這句話的意義。你在銀行擁有多少錢，應該跟你當下無關吧!我們常說「需要的不多，想要的很多」。我自己感覺到退休之後，其實用不到什麼，有需要的大概只有一些書。家裡有一些基本開支，出門在外花的錢其實很少。

然而我們很多人的想法其實是來自於跟他人做比較，以及來自於外在的誘惑。很多人知道菲律賓馬可仕夫人之前有三千多雙鞋子，他其實並不需要這麼多，有些是因為看到別人的鞋子很好所以就會想去買，所以就會逐漸的增加鞋子的數量。現在也有人喜歡蒐集名車，都是想要的很多這一種症狀。對於想要的東西追不到會有痛苦，追到了有時會有失落感或是害怕失去。因此能夠對於擁有的東西感到滿足與感謝，是減壓的的一帖良藥。

對於眼前所擁有的東西覺得滿足，也可以跟感恩連結在一起。特別是向下比較時，就會產生這樣的效果。這幾天前往東方跟能仁招生時。特別有這樣的感覺，無論跟外校或是外系學生做比較，招生工作都額外的輕鬆，這些都很容易生起感恩心的。這樣的心情讓自己在面對處境時，會比較容易但然而不是抱怨，這樣就會連結到下一個議題來。

2.       接受當下的條件，接受當下自己的身心狀態

當我們不被情緒所困擾時才能夠完整的展現自己的生命力。如果我們不能放下過去的折磨跟未來的迷惑，我們的人生就會一直在那裏盤旋。想著年輕時沒有好的條件、沒有好好努力。因此期待這碰到好運，碰到伯樂。這樣的情形都會讓自己的時間不斷的流失掉、不如接受現有的條件做一些努力。

這一個說法讓我聯想到現在成功心理學講究的是「心態致勝」，一個人如果抱持的是成長心態，就能夠持續的往前走。如果抱持的是定型心態，那就會開始觀望比較抱怨之類的。

當然往前走還是包括了到底目標是什麼，或是想要擁有的能力是什麼?最近因為學生考照的問題讓自己回想大學跟博班都沒有考過公職跟證照，但是這裡面跟基本能力是相關的，這也讓自己有所領悟。也提醒學生走過還是要留下一點痕跡比較好。

師兄做了一個互動，他詢問一位學員現在幾點幾分幾秒?學員看著時鐘回答了，師兄說現在已經是多少秒了、已經跟你回答的不同了。這就好像是孔子說的「逝者如斯夫，不捨晝夜」一樣。當下的狀態是抓不到的、留不住的，我們只能接受而已。

他又說了一個公式「痛苦=疼痛+抗拒」，並舉自己檢查大腸鏡的經驗來說。他說做大腸鏡檢查時自己並沒有打麻藥，這是平常自己的定力跟觀點發展出來的結果。他只是看著螢幕檢查的情形，而沒有任何的抽動或影響。這就是接納而不抗拒，而不是像小朋友一樣，打針之前就哇哇叫，給自己增添恐懼感。

3.「善用逆境、境隨心轉」

  沒有人的人生是完美的，總是會有一些挫折的存在。我們只能接受不能改變的、改變能夠改變的。雖然短片無法播放出來，他依然舉了法鼓山2016年智慧獎得主莊馥華的情況來說，當事人依然可以到處演講激勵別人。聖嚴法師經常說處是需要有「面對他、接受他、處理他、放下它」的四個態度，正好用在此時。

當下不能改變的就接受吧!當我們能接受之後，在用100%的生命力來處理，未來或許會改變吧!

聽聞演講的當時，我想到在台北的居住問題、學生程度的問題以及學校評鑑的問題。這些都不是眼前能夠處理的，就接受現在的情況吧!如此寫下來時，心裡覺得很釋懷。

現在看到的是如果能在放下時用心來處理，未來或許會有改變。後面這一段是另有玄機的，因為我們永遠不知道「明天的太陽還會升起，誰知道海水會為我們帶來什麼」，同時我也看過「等待杜鵑的啼叫聲」這些善於等待的人。他們為人生開創的另一場新局。

不過我覺得「知福惜福再造福」這樣的說法、更適合於一個佛教徒的風格，因為我們有著因果的觀點，而不只是努力的觀點而已，可以在現有的基礎上積極的培福，兩者似乎可以並行。

宗薩仁波切更進一步的以因果、緣起和無我來說這一件事---成功時，會認為是“我”成功了；失敗時，會認為是“我”失敗了。如果不介入“我”的成分，只是盡心盡力去做，成與敗，就不會對我們構成什麼傷害。因為事業成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在“因上努力，果上隨緣”，而不至為執著所累。

今天的榮格讀書會中，順華提到了「當和尚遇見鑽石」這本書的作者所說的，在睡前聞咖啡香會讓人產生幸福感，同時也會會未來帶來豐盛這樣的觀點。我覺得這樣的放鬆跟喜悅確實與某種禪相應，是個好辦法，但是我提醒她仍需要做善行的迴向，否則天人五衰現前之後，就會產生問題的。

同時我們要學習境隨心轉，不要隨境起舞。譬如說我們碰到紅燈時覺得很浪費時間，會造成急躁的心理。但是如果碰到紅燈時做幾次深呼吸、放鬆，那就能產生更深的能量。如果十秒鐘能做一次深呼吸放鬆的話，可能會覺得紅燈越長越好。大家要了解吸氣時出發了交感神經可以提神，吐氣時觸發了副交感神經可以放鬆，你需要提神或放鬆，可以透過這樣的長短來控制。

最近幾年我參加同學會時，發現了一件很鼓舞人的事情。大家都知道我們這麼大年紀的人，同學會沒什麼好講的，就是講一些身體保健以及生病的事情。有一位同學洗腎了，大家都會覺得這一件是很痛苦，但是他說洗腎這件是跟別人的說法不一樣。一般來說大家都討厭洗腎，因為似乎是一種折磨；但是他卻歡迎洗腎，因為洗腎會帶來更舒暢的結果。因為有這樣的結果所以他歡迎洗腎，這是一種轉念的結果。

因為時間不太夠，所以下面我得說得快一些，跳著說一下。

4.處處不離禪悅、在生活中享受生命

 果如法師在「生活禪」這一本書裡面提到了很多的作法，有茶禪、走路 禪、音樂禪、食物禪等進行的方式，今天我們就來進行食物禪。我準備的東西是玉井的芒果乾，這是我特別喜歡的台灣產品。

「減壓從一粒葡萄乾開始」這一本書，讓我覺得就是要以一粒葡萄乾來進行的作法。不過武雄師兄兩次的做法都不一樣，第一次他準備了五顆葡萄乾，打破了我在數量上的執著，第二次則用芒果乾，也打破了我在品項上的執著。特別是能夠使用在地的產品，其實是很重要的做法。

當我們享受這一項食物時，應當升起感恩的心情。因為這裡面有農夫的辛勤、還有蚯蚓在土地中的活動、有蜜蜂在其中授粉、最後還有運輸工人的努力。沒有一串人以及因緣在後面，我們是吃不到這一片芒果乾的。大家都知道前幾年因為北美蜜蜂驟減造成很大的恐慌，因此也比較能理解食物來源的不易。

師兄請他的家人跟大家分享玉井芒果乾，在茶禪中他曾提到與人分享要如同對待上賓一樣，因此他的家人也都是非常親切慎重的跟大家分享這項產品。然後他請大家要用心的看芒果乾的顏色、形狀，用心的聞它的香味，用心的體會它的味道，用心的感覺嘴巴跟舌頭的動作，牙齒的咀嚼。特別是平常大家沒有注意到舌頭的功能，如果沒有舌頭的移動，食物是沒有辦法嚼爛的。

接下來他又談了睡覺禪的經驗。他說從讀大學以來，一直為失眠所困擾，常常要依靠安眠藥才能入睡。後來他聽了葛印卡的開示之後，覺得很釋然。他說如果睡不好的話剛好可以起來禪修，整夜睡不好的話，可以禪修得更久，隔天醒過來的話不會有精神不好的問題。

不過前提是平常要用禪修的方法，睡覺時就可以讓禪修來陪伴自己。同時他也提到一個觀念，睡眠是生理需要，不是心理的需要。

這裡談論到的失眠議題很有啟發性，一方面是接受失眠的狀態，不需要刻意讓失眠結束。反到是利用這一段時間來進行禪修，讓身體的緊張感消失，也有一種心靈放鬆的效果。另外一個相關的議題是，睡眠對心理來說其實也是昏沉的徵狀，因此能夠節制對於睡眠的慾望，相對的也能讓覺知生起。

5.感恩與慈悲、處處不離喜悅
    最後師兄提到的主題是感恩心，感恩心能夠讓心地柔軟，不會起煩惱。同時感恩心讓人平靜，跟副交感神經的活動比較接近。同時感恩心也是慈悲心的基礎。師兄特別提到與球球后戴姿穎，他經常得對周遭人員給她的幫助表達感恩，因為她有這樣柔善的心，加上高超的技藝，師兄笑說自己是她的粉絲。

感恩心在宗喀巴的發起菩提心七支中有系統性的說明，也就是從知母、念恩、報恩、增上意樂、慈心、悲心、到生起菩提心。因此可以說感恩心是慈悲心的基礎，也是菩提心的基礎。在這裡談論了感恩心是從別人對我們的貢獻開始的，所以一切所受用都有別人的貢獻，所以需要感恩。這也可以讓我們不會自大，了解因緣相互依賴的關係。

因為時間不夠的關係第三段則是，快速的帶過一些情緒處理的標題

1.       情緒是念頭串連的漩渦

2.       情緒自性為空

3.       是情緒糟、不是我很糟。不怕念起、只怕覺遲，念起則覺、覺之則斷。

4.       平常就要練習覺知深的動作、身的感受，覺知力才會足夠。

5.       先處理情緒，在處理引發情緒的人事物。這是一個黃金準則，沒處理情緒，講出來的話都是對立的。

6.       當情緒的觀察者，不要讓情緒帶著走。情緒會有一種習慣性、制約性，能夠觀察到這種狀態很重要。

7.       情緒的轉移法:深呼吸，稱念佛號或是菩薩聖號，雙手合掌感受接觸的溫度，專注在合掌的中指，回到鼻息中。

8.       情緒的穿透轉化；安住在情緒的狀況中，不思考，不對抗，覺察身體的感受。這一點好像皊心法的方式。也是一種情緒自解脫的方式。

9.     在好的情緒中互動:感恩、微笑、打招呼、布施善念，這些都能協助建立良好的人際關係。哈佛的75年縱貫性研究指出，真正讓人快樂的，是良好的人際關係。