Barry Magid的平常心-禪與精神分析-趙州洗缽

同時具有禪師與精神分析師身分的巴里馬吉德的大作平常心，在2011年由東方出版中心出版。為精神分析與禪宗的交會向前走了一大步。

他回溯了鈴木大拙與佛洛姆在1957年於墨西哥 召開的大會，認為那一個年代精神分析師主要是從禪宗裡面擷取養分，為他們個人的生活與職業壓力尋求佛教心理學的滋養。不過經過了將近六十年的時間，精神分析的流派發展已經逐漸的成熟，可以和禪宗做一種相互參照的對話了。

馬吉德在一些章節後面同時附了一個ˇ無門關為主的禪宗公案做為交互的討論，透過兩個學門的交流，我們可以看到一個更為深化的心靈內涵。
以第十章"無用之禪為例"，這是一個以曹洞宗為主的禪學詮釋，這一章已經進入了此書的尾端，他同時舉了趙州洗缽公案做討論
趙州洗缽 趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。其僧有省。

【無門曰】

　　趙州開口見膽。露出心肝。者僧聽事不真。喚鐘作甕。

【頌曰】

　　只為分明極　翻令所得遲　早知燈是火　飯熟已多時 

由來大家對於趙州公案的重點在於趙州喫茶去之典故，但不知此為修學之入處。馬吉德將此頌放在第十章，已經是參學的末端，進入了保任與出處。他認為"我們的生活就像它們本生一樣完美，那完美中有我們持續的努力，使它們變得更加美好"。

生活中的缽有ㄧ些頑垢，需要我們用心去擦洗，所以不只是著衣持缽乞食這些事情，還需要面對的是生活中有時出現的頑垢，要努力的清洗它。這個需要清洗的頑垢，就是精神分析要面對的:使你無法安注於此時此地的期待、希望和恐懼。

無用之禪這一章討論的是禪修的態度，她引用了道元所說的:禪修不是讓我們達到終極目的的手段，它是一個不斷讓我們獲得自我領悟的方法。由於對自我的執著，我們會讓自己的經驗難以自然的呈現，在自我接納和持續付出之間形成鴻溝。沒有接納的努力會讓我們陷入得失計較，沒有付出努力的接納會讓我們耽於自滿。須知我並不是靜止和不可改變的，運動研究和打坐都會對我的生活造成影響。

一個打不好高爾夫球的禪師所謂:我就是這樣了。
精神分析對於嗜酒行為無意識的防衛機制，能幫助我們是別自我接納和完全否認的區別。這樣的自我接納是不夠的，無論他的心靈成熟到什麼地步，他仍需對別人的批評保持開放的態度，才不會陷於自我中心之中。
所謂"我是否能夠獨力應對這件事"就是一個自我中心的狀態。真正的問題是什麼能讓我行使職責並對周圍的事情作出最佳反應。