第一次心理傳記團體有兩個分享的主題 一是介紹自己跟傳主的關係 二是介紹目前自己的進度 我的研究傳主是太虛大師，在選擇傳主時我有過一些考量，由於我對政治人物也有一些興趣，曾經考慮過要以台灣近期的政改人物為傳主，但是總覺得太過於刺激，也許是我有點神經質吧。因此最後仍然是回到宗教的領域裡面來。 當時選擇太虛大師作為傳主的原因是這樣的，我在大學的佛學社團裡面看到有一部太虛大師全集曾經做過一點翻閱，當時只覺得他是民國時期很重要的一位僧侶，有很好的證悟，並且積極的投入愛國運動。在心理傳記課程中丁老師曾經提到文獻的重要性，我想太虛大師的文獻編撰應該是很齊全了，所以大概是和我做研究吧! 其次我過去曾經對西藏佛教做過一些簡單的研究，但是因為語言的問題所以一直無法深入，同時我也認為漢藏之間有很大的文化差異，西藏文化有一些繁文縟節對我來說是很麻煩的事。李世瑜老師到台灣來的時候曾經對我說過，應該要多研究周遭的素材。我覺得他的說法很有道理，所以能夠關注現在台灣佛教的現況成為我的一個新重心。 現在台灣主要的佛教團體，基本上都是很入世的，我的入學申請計畫也是以研究台灣人間佛教的團體為焦點，太虛大師作為人間佛教的倡議者，以他為研究對象其實也很洽當。 我在選擇這一個主題之前其實也做過藏傳佛教信徒宗教認同的研究，訪談過十幾個不同教派的信徒，但是這一個研究讓我覺得很難深入，特別是信徒的信仰訪談其實很表面，需要建立關係才能夠深入，我的受訪者太多，國科會的計畫執行也有時限性，後來匆匆的結案讓我覺得很沒意思，因此我就轉向丁老師比較推薦的心理傳記領域來。 我的論文進行是分幾個階段進行的: 第一個階段是進行傳主生命故事的閱讀與整理，然後書寫了丁老師的心理傳記課程的報告。我主要參閱了太虛自傳、印順法師的太虛大師年譜來做整理，自己也慢慢地整理了一點太虛大師的大事年表出來。因為是人間跟佛教這兩個概念的連結，所以我用了世間與出世間的抉擇作為主題，搭在龍華的研討會作發表吧! 第二個階段是進入比較正式的書寫，到現在打算發表在期刊上的文本有三篇: 第一篇的是以太虛的高峰經驗的討論為核心來談的，2012年兩岸研討會題目叫做佛教人本主義的先驅。由於我在大學時曾經因為誦經拜佛而有過神秘的經驗，所以我對這一個主題有很高的興趣。一開始是要了解太虛的高峰經驗對他的正面影響，也是透過Maslo