在心理與宗教的邊境

1.前行祈願文    願以無盡慈悲與智慧    為眾生之福樂而修持    無有飢渴四大不調等    世界和平繁榮與喜樂 2.知道自己在做什麼    知道自己在想什麼    知道自己的感受    這就是覺知    知道自己不是任何時候都有覺知，這也是覺知    當我說我沒有覺知的時候，這也是覺知    覺知識禪修的精華    你24小時都有覺知    但你沒有感覺到    這個課程讓我們便認出覺知    並保持覺知 3.現在抬起你的手，移動它，去感受你的手    將你的手移到額頭前，感受溫度    然後做一遍全身掃描    有任何的感受嗎?覺知他，隨他去。不要作意，也不要模仿 4.有人來要求授一個11點以後不要看臉書的誓言    他自己希望能夠斷除這一點，但是卻沒辦法斷除    內心不斷的抗拒，再用十分鐘吧    最後用了兩小時    如果覺知到自己想用手機    就讓想用的心隨它去吧    這樣行嗎?    心就好像猴子一樣，要找不同的事情做    沒有辦法停止，而且會從小的地方不斷的擴大 5.上午在浴室看到自己的皺紋，或是自己的大肚子    早餐就會食不知味，一直想著這件事    自己心裡會一直想，也會認為別人在看自己    不斷的擴大自己的煩惱    人際的爭吵，也會這樣不斷的擴大    沒有錢的困擾、失去權力的困擾    都會這樣不斷的擴大    這都需要依靠禪修來解決    禪修是與猴子為伍，然後馴服它 6.心裡一直想著臭豆腐，然後告訴自己不要想臭豆腐    大家討論一下怎麼辦?    <轉移焦點嗎?知道那只是念頭嗎?感謝念頭，因為它有功能嗎?知道念頭但隨它去嗎?>    <跟念頭建立朋友的關係嗎?跟念頭對話嗎?>    念頭喜歡工作，而我喜歡自由    所以我們給念頭這個猴子心去工作    另外我可以放輕鬆，讓心自由。即使是颱風也不會影響天空的 7.所以我們首先給猴子身體的覺知，但是時間不要太長    失去專心時不要責怪他，要他回來就好    今天我們先從色相的禪修以及聲音的禪修開始 8.睡眠的禪修如何進行?首先從頭到身體到肌肉的每一個部份    都幾乎要睡著了，但是仍然可以覺知道睡意    即使打頓了、到睡眠的最後一

     仁波切首先開示了密勒日巴獲得成就的原因，從密勒日巴的傳記來說，孝順父母、專心修法、明信因果、相信上師、努力不懈以及聽從教誡是他獲得成就的原因。      仁波切自己小時候有堪布到家裡渡亡，聽他說了一些密勒日巴的故事，這是開始跟尊者結緣的開始。在西藏時也領受了巴瓊仁波切的教授，後來到了印度在佛陀聖地菩提迦葉完成了大禮拜的修行，接著在其他地方完成了另外三個加行。但是始終沒有辦法好好的閉關修行。  後來因為到拉企密勒日巴山洞朝聖，因為向尊者祈請的緣故，所以回來終於卸任了總管的職位，得以到拉企進行閉關。      而後仁波切為大眾口傳了密勒日巴道歌的精華部分。      並且帶領大家念頌密勒日巴的心咒:傑密拉協巴多傑拉梭哇迭唆   傑密拉協巴多傑拉梭哇迭唆     傑密拉協巴多傑拉梭哇迭唆      傑密拉協巴多傑拉梭哇迭唆 。請大家安住而坐。     密勒日巴尊者不考慮飲食的問題，所以他所吃的紙有蕁麻草而已;他對上師也無所供養，只有以終身修行的功德來供養上師。     仁波切在拉企閉關時，經常讀道歌，並且向密勒日巴尊者作祈請。觀想尊者從頂門入於心中，然後安住而打坐，逐漸的產生正受。     有相的本尊修行，或是無相的大手印修持，有三個環節一定要學習，首先是發菩提心，而後修行有相無相瑜珈，最後做迴向。      有信眾詢問:當忌妒與恐懼升起時應當如何對治? 仁波切回答:這依切都是因為有我的關係。忌妒升起的時候要入於無念中。也可以自觀本尊或是觀對方為本尊，然後念頌瑪尼咒來對治。當正念升起時，忌妒心即會消失。      如果忌妒心生起時沒有覺察到，繼續在第二念上加強，就會陷於迷亂的禍患中。怙主吉天頌恭曾經有這樣的教導，觀所忌妒的對象為觀音本尊，念頌瑪尼咒，而後本尊化光溶入自己而安住之。      對於恐懼的事情，要想到寂天菩薩的教導，如果事情可以改變就不需要擔心，如果事情無法改變擔心也沒有用。        這是在台北內湖中心所作開示的簡短記錄，因為某種因緣今天翻出筆記來略做整理  

努巴仁波切的視頻開示    達波拉結是至尊密勒日巴的弟子，是噶舉派最重要的上師之一。他最早拜見過密勒日巴之後到山南的衛噶地方閉關，閉關時有一位老婆婆負責他的飲食承侍等。後來達波仁波切教導了老婆婆一個觀修的方法，這個就稱為教導老婆婆的教授。這個經文只有一頁，在裡面達波仁波切這樣說的 :    我們每一個人都有一顆心，吃飯作事都是用了這一顆心。塔波仁波切教老婆婆說： 要放自在，不要想著外在的這些那些東西是什麼， 要老婆婆向內看看自己的心是怎樣， 心是一個明明了了， 不管是什麼都能知道， 耳朵不管什麼都能聽到， 眼睛不管什麼都能看到， 是這麼一個明明了了的東西， 這個名字叫做 " 明心 " ， 心的自性是明。    然後，又叫老婆婆想一想： 這個能明明了了的心又是一個怎樣的存在呢？老婆婆你觀察看看， 老婆婆你不能夠說它是存在的吧， 老婆婆你也不能說它是不存在的吧， 既不能說它大， 也不能說它小， 就是一個說不出是什麼，卻又可以被感知的東西吧， 這是為什麼呢？ 這是心本性是空的緣故， 這叫做 " 心的明空雙運 " ， 這是我們這顆心的法性， 對老婆婆所做了這些開示， 這是法身破瓦法。       而所謂的化身破瓦， 就是現在我們要學的破瓦法，內容很多， 要觀想中脈，呸聲讓意識種子從頭頂出，進入阿彌陀佛心間，這些教授， 稱為化身破瓦。 最好的話， 就像剛剛提到的， 如果能安住在心的關鍵點上，這是最好的破瓦。最後實在不行， 我們平常持誦觀音瑪尼咒語， 若不忘記觀音所賜極短咒， 不忘記瑪尼真言， 就會在其中解脫， 這一點非常關鍵。    第二，我們要瞭解 如果在臨終死亡到來的時刻， 還有所貪戀，這是最糟糕的， 對任何事物都不該有貪著和眷戀， 若能放下貪戀就沒問題， 這是最關鍵的一點。     所以，總結破瓦法一切的關鍵，就是這三點， 最好的，是我剛剛講的安住心性， 塔波仁波切所說的內容， 安住其中，是法身破瓦， 不能做到，就觀修觀世音， 在該觀想中，我們斷氣離世，是為報身破瓦， 還是做不到，就觀想我們意識從頭頂出， 抵達自己上師心間， 或本尊觀世音心間， 或阿彌陀佛心間， 這個叫做化身破瓦，