跳到主要內容

明就仁波切開心禪一階筆記

1.前行祈願文
   願以無盡慈悲與智慧
   為眾生之福樂而修持
   無有飢渴四大不調等
   世界和平繁榮與喜樂

2.知道自己在做什麼
   知道自己在想什麼
   知道自己的感受
   這就是覺知
   知道自己不是任何時候都有覺知,這也是覺知
   當我說我沒有覺知的時候,這也是覺知
   覺知識禪修的精華
   你24小時都有覺知
   但你沒有感覺到

   這個課程讓我們便認出覺知
   並保持覺知

3.現在抬起你的手,移動它,去感受你的手
   將你的手移到額頭前,感受溫度
   然後做一遍全身掃描
   有任何的感受嗎?覺知他,隨他去。不要作意,也不要模仿

4.有人來要求授一個11點以後不要看臉書的誓言
   他自己希望能夠斷除這一點,但是卻沒辦法斷除
   內心不斷的抗拒,再用十分鐘吧
   最後用了兩小時
   如果覺知到自己想用手機
   就讓想用的心隨它去吧
   這樣行嗎?
   心就好像猴子一樣,要找不同的事情做
   沒有辦法停止,而且會從小的地方不斷的擴大

5.上午在浴室看到自己的皺紋,或是自己的大肚子
   早餐就會食不知味,一直想著這件事
   自己心裡會一直想,也會認為別人在看自己
   不斷的擴大自己的煩惱
   人際的爭吵,也會這樣不斷的擴大
   沒有錢的困擾、失去權力的困擾
   都會這樣不斷的擴大
   這都需要依靠禪修來解決
   禪修是與猴子為伍,然後馴服它

6.心裡一直想著臭豆腐,然後告訴自己不要想臭豆腐
   大家討論一下怎麼辦?
   <轉移焦點嗎?知道那只是念頭嗎?感謝念頭,因為它有功能嗎?知道念頭但隨它去嗎?>
   <跟念頭建立朋友的關係嗎?跟念頭對話嗎?>
   念頭喜歡工作,而我喜歡自由
   所以我們給念頭這個猴子心去工作
   另外我可以放輕鬆,讓心自由。即使是颱風也不會影響天空的

7.所以我們首先給猴子身體的覺知,但是時間不要太長
   失去專心時不要責怪他,要他回來就好
   今天我們先從色相的禪修以及聲音的禪修開始

8.睡眠的禪修如何進行?首先從頭到身體到肌肉的每一個部份
   都幾乎要睡著了,但是仍然可以覺知道睡意
   即使打頓了、到睡眠的最後一刻,仍然與覺知合一
   那麼整段睡眠都是禪修。
   如果睡眠前想到臭豆腐,那就不是了!

   這很不容易,有人看著睡意,結果睡意部見了
   那也很好,這樣有一個空間可以安住。


迴向祈願文
願以慈悲大力之修持
轉化痛苦障礙得寧靜
一切有情各各心開啟
清淨智慧由內而顯發

後記
這一些有所緣的禪修,在每天晚上10點都有一階練習的引導搭配講解
由發心開始
然後身體做正,
覺知道自己的身體
每天有不同的有所緣禪修,色相、聲音、呼吸、疼痛、睡眠等
甚至於無選擇禪修
最後會搭配著無所緣禪修來進行
然後做迴向

這一個後續的設計非常好
讓每一個想持續練習的學生
都能有所依止

留言

這個網誌中的熱門文章

努巴仁波切三身頗瓦的開示

努巴仁波切的視頻開示    達波拉結是至尊密勒日巴的弟子,是噶舉派最重要的上師之一。他最早拜見過密勒日巴之後到山南的衛噶地方閉關,閉關時有一位老婆婆負責他的飲食承侍等。後來達波仁波切教導了老婆婆一個觀修的方法,這個就稱為教導老婆婆的教授。這個經文只有一頁,在裡面達波仁波切這樣說的 :    我們每一個人都有一顆心,吃飯作事都是用了這一顆心。塔波仁波切教老婆婆說: 要放自在,不要想著外在的這些那些東西是什麼, 要老婆婆向內看看自己的心是怎樣, 心是一個明明了了, 不管是什麼都能知道, 耳朵不管什麼都能聽到, 眼睛不管什麼都能看到, 是這麼一個明明了了的東西, 這個名字叫做 " 明心 " , 心的自性是明。    然後,又叫老婆婆想一想: 這個能明明了了的心又是一個怎樣的存在呢?老婆婆你觀察看看, 老婆婆你不能夠說它是存在的吧, 老婆婆你也不能說它是不存在的吧, 既不能說它大, 也不能說它小, 就是一個說不出是什麼,卻又可以被感知的東西吧, 這是為什麼呢? 這是心本性是空的緣故, 這叫做 " 心的明空雙運 " , 這是我們這顆心的法性, 對老婆婆所做了這些開示, 這是法身破瓦法。       而所謂的化身破瓦, 就是現在我們要學的破瓦法,內容很多, 要觀想中脈,呸聲讓意識種子從頭頂出,進入阿彌陀佛心間,這些教授, 稱為化身破瓦。 最好的話, 就像剛剛提到的, 如果能安住在心的關鍵點上,這是最好的破瓦。最後實在不行, 我們平常持誦觀音瑪尼咒語, 若不忘記觀音所賜極短咒, 不忘記瑪尼真言, 就會在其中解脫, 這一點非常關鍵。    第二,我們要瞭解 如果在臨終死亡到來的時刻, 還有所貪戀,這是最糟糕的, 對任何事物都不該有貪著和眷戀, 若能放下貪戀就沒問題, 這是最關鍵的一點。     所以,總結破瓦法一切的關鍵,就是這三點, 最好的,是我剛剛講的安住心性, 塔波仁波切所說的內容, 安住其中,是法身破瓦, 不能做到,就觀修觀世音, 在該觀想中,我們斷氣離世,是為報身破瓦, 還是做不到,就觀想我們意識從頭頂出, 抵達自己上師心間, 或本尊觀世音心間, 或阿彌陀佛心間, 這個叫做化身破瓦,

措尼仁波切微細身教學聽聞記

六月中參加了措尼仁波切的微細身教學 1.一開始他談到台灣的緊張 跟尼泊爾的放鬆 完全形成了對比 他認為緊張對於脈會產生緊縮的影響 因此很適合從這個議題談起 2.這是第一次我聽到有人用脈氣明點來談心理議題 討論的重點談到脈是情緒之所依 所以糾結的脈就是情結 我們要面對的是逐漸形成的印記跟突然發生的創傷 他舉了自己飛行的死亡恐懼 沒有進學校受教育的印記<這是在影片中看到的> 以及從小自樹上及高處掉下的印記 這些都對他造成很大的影響 3.這個課程教導了放鬆的練習以及陪伴的練習 讓我們可以面對自己的印記 同時能夠透過陪伴自己的印記 讓世俗脈進入一個正常的狀態 然後才能透過修行進入勝義脈 4.他說等到氣調脈柔 氣息都平穩了 明點就會流暢的出現 這就是從不好的世俗變成好的世俗脈 這也是愛的自然基礎 從這裡開始可以有朝向勝義脈的機會 5.他在課堂上也提醒大家要看著他 因為觀看也是一種學習 觀看仁波切的表現 感覺他已經很清楚的示現自己所教導的內涵 這也提醒自己 身心靈的工作 自己要能夠說到做到 對學生才有幫助 6.課程進行到一半 他請大家站起來 做一個我認為是發洩舒展的動作 每個人的手臂跟手掌稍為的往下快速甩動 膝蓋也微微的震動 發出哈哈哈的聲音 透過這個動作跟聲音 讓身體的不舒服有一個出口 然後稍為的做一點自然的禪修 這有一點像大圓滿的修法 但是卻完全是一個全新的作法 我在練習過後感覺到非常舒暢 特別是心情上因為發出的聲音而更為松坦 7.仁波切因為是一個在家人 他的教學很能切入日常生活的需要 在榮格心理學來說 他同時有著內向與外向性 我想這跟大乘佛法的產生有很大的關聯 8.他在文章中提到 如果我們因為某些事情而起煩惱 應當要先理解事情的因緣 然後再觀察身體的感受以及情緒的波動 如果你因為欠房租而覺得煩惱 應該去解決房租的問題 而不是去處理內心的煩惱 這一個在家人所要面對的議題 跟出家人不一樣 9.在談到心與氣的問題上 仁波切說我們的心常常跑很快 但是身體卻跟不上 這樣會產生一種緊張不協

揚唐仁波切日常生活修行的開示

2010 年 6 月 2 日 傍晚上師揚唐仁波切開示於深坑白玉中心,由烏金智美堪布所翻譯 你們過去曾經學了一些法 , 到現在雖然沒有很大的進步 , 但仍然沒有退心 , 這算是很不錯的狀況。 往後如果要像過去的高僧大德一般完全放棄世間法一般 , 我是沒有這樣的要求 , 但是能夠世間法和出世間法一樣並行 , 這樣就很好了。 按照嚴格的規定 , 如釋迦牟尼佛所說的世間法和出世間法是不能並行的 , 然而現在是末法時期 , 世間與出世間能夠併行 , 這已經很不錯了。 你們有一些人是為國家工作的 , 有些人是為自己的生意忙碌的 , 除了工作之外 , 一定要訂一個修行的目標 , 如果不訂一個修行目標就會變成有頭無尾 , 沒辦法進步 .。 每天早晨什麼時候要起床 , 一定要有一個規定 , 能夠 3 點鐘 4 點鐘 5 點鐘起床就要起床 , 如果超過 5 點鐘那就沒辦法真正修行了。 那些世間的生意人為了考慮作生意 , 有些人一整個晚上都不睡覺 , 或是很早就起床計畫作生意。 我們修行是為了此生和下一輩子的利益 , 一定要有計劃幾點起床來修行。 清晨一起床時對於感官顯現的世界 , 要理解為有顯現卻無實質 , 就如同昨天的夢境一樣去串習 , 不要一下子就去執著它。 接下來馬上跏趺座 , 要九吐濁氣 ,吉 美林巴說這是非常重要的功課。 右邊的濁氣乎出要與無始以來的貪的罪障一起呼出 , 不只是貪而已 , 連同貪所引發的病和罪障要一並吐出; 左鼻呼出時要將嗔以及嗔所引發的病魔障一起呼出 . 兩鼻所同時呼出的氣要將癡煩惱及其病魔障一起清除 . 最後要從口中吐出濁氣來。 如果和氣功一起修要加手印 , 將五毒所造成的氣就是所知障 , 就如同包東西留下的味道 , 要一起清除掉 . 這樣做可以清除五毒煩惱 , 連同五毒煩惱所生的病魔障礙會一起去除。 現在很多人常來說上師我有什麼障礙要修法去除 , 其實這就是最好的去除的方法。 然後吐了九種濁氣之後 , 要觀想瑕滿人生難得 , 已經獲得寶貴人身 , 可以做此生以及來生的一切利益 , 邀因此而生起歡喜心 如此寶貴的人身不可以浪費掉 , 一定要做利益的事情。 馬上要想到此生何時會死亡不可知 , 因此要馬上做