六月中參加了措尼仁波切的微細身教學
1.一開始他談到台灣的緊張
跟尼泊爾的放鬆
完全形成了對比
他認為緊張對於脈會產生緊縮的影響
因此很適合從這個議題談起
2.這是第一次我聽到有人用脈氣明點來談心理議題
討論的重點談到脈是情緒之所依
所以糾結的脈就是情結
我們要面對的是逐漸形成的印記跟突然發生的創傷
他舉了自己飛行的死亡恐懼
沒有進學校受教育的印記<這是在影片中看到的>
以及從小自樹上及高處掉下的印記
這些都對他造成很大的影響
3.這個課程教導了放鬆的練習以及陪伴的練習
讓我們可以面對自己的印記
同時能夠透過陪伴自己的印記
讓世俗脈進入一個正常的狀態
然後才能透過修行進入勝義脈
4.他說等到氣調脈柔
氣息都平穩了
明點就會流暢的出現
這就是從不好的世俗變成好的世俗脈
這也是愛的自然基礎
這也是愛的自然基礎
從這裡開始可以有朝向勝義脈的機會
5.他在課堂上也提醒大家要看著他
因為觀看也是一種學習
觀看仁波切的表現
感覺他已經很清楚的示現自己所教導的內涵
這也提醒自己
身心靈的工作
自己要能夠說到做到
對學生才有幫助
6.課程進行到一半
他請大家站起來
做一個我認為是發洩舒展的動作
每個人的手臂跟手掌稍為的往下快速甩動
膝蓋也微微的震動
發出哈哈哈的聲音
透過這個動作跟聲音
讓身體的不舒服有一個出口
然後稍為的做一點自然的禪修
這有一點像大圓滿的修法
但是卻完全是一個全新的作法
我在練習過後感覺到非常舒暢
特別是心情上因為發出的聲音而更為松坦
7.仁波切因為是一個在家人
他的教學很能切入日常生活的需要
在榮格心理學來說
他同時有著內向與外向性
我想這跟大乘佛法的產生有很大的關聯
8.他在文章中提到
如果我們因為某些事情而起煩惱
應當要先理解事情的因緣
然後再觀察身體的感受以及情緒的波動
如果你因為欠房租而覺得煩惱
應該去解決房租的問題
而不是去處理內心的煩惱
這一個在家人所要面對的議題
跟出家人不一樣
9.在談到心與氣的問題上
仁波切說我們的心常常跑很快
但是身體卻跟不上
這樣會產生一種緊張不協調的情形
因此心要能接受身體的速度
這樣才能達到一個和平的狀態
這一點很像禪修中說的一時一事
當我們的心放在一件事情上面
他是如實的盯在眼前的事情中
會減少很多不必要的想像
內心也就穩定下來了
10.仁波切說如果你想要控制什麼
氣就會亂掉
有時候你可以跟印記握手
有時做一點讓氣往下帶的動作
當你這樣做時
有時會連結到本質愛
仁波切示範了把氣往下帶的方法
一個是當甩手時掂起腳跟
做個十次動作
11.另一個則是用呼吸的方法
把氣帶到丹田
這兩個方法的練習
加上呼吸時先把濁氣吐出的辦法
似乎對於我的情緒帶來穩定的影響
這兩個方法的練習
加上呼吸時先把濁氣吐出的辦法
似乎對於我的情緒帶來穩定的影響
12.遇見本質愛的時候
要能夠認出它來
當明點在脈中不動時
可以做一點念誦激發它
美好的音樂也可以激發明點
好的風景也可以
但是如果有執著的話又會產生束縛
13.當我們很健康的啟發了本質愛
也會對別人產生好的影響
這是療育的道路
在這個基礎上
我們再來談解脫道
這樣的身體的體驗
和佛洛姆在談愛的藝術那種概念式的呈現
有很大的不同
但卻是能互補的
這樣的身體的體驗
和佛洛姆在談愛的藝術那種概念式的呈現
有很大的不同
但卻是能互補的
14.大家生活在台灣這麼好的地方
有這麼好的環境
這麼好的機會
卻仍然在自己的脈中產生糾結
這是很不值得的事
後記
1.七月中旬收到一則仁波切開示
是從他的 大圓滿知道一書中節錄出來的
情緒的權力是當其高興時,便可以進來
而你的權力是決定要不要隨之起舞
這一則開示正當前一天晚上爆出一則新聞
台灣一位政府官員也許情緒起來了
在公共場合以手機連續拍了一位小姐的背影
當場被發現之後被要求刪除
並且因此下台
我想如果他能理解上一則開示的話
也許可以避開這一場莫名的挫折吧
在這幾天因為強烈的衝擊遭遇到的
或是在內心被擾動出來的貪慾、瞋恨以及鏗吝
希望都能在這一則開示中
得到自然的解脫
2.握手練習也呈現了很特殊的語言模式
讓念頭和情緒變得更容易掌握
某個念頭來了,友善地對待這個負面念頭。
友善的意思是,你不去評斷你的念頭,不去壓抑你的感受。
就只是歡迎,對它們說聲「嗨~」,然後和它們同在,
不是要去改變念頭和情緒,
我們要做的,只是提供自由的空間,讓它們自己解脫。
這稱為「握手練習」,這就是我教大家的練習方法。
--措尼仁波切《中陰解脫門》p.130
有的事情同時是重要並且急迫的,有些事急迫的但不重要。
而修持,卻是重要而看似不急迫的。
所以我們就不停地拖延、拖延、再拖延。
有一天當我們要從這世界上離開時,我們才了解 ,修持是這麼的重要!
但 那時已經太遲了。
所以,請修持~
4.接受了微細身教學之後
2019年又有一個機會和朋友一起接受了立斷一的課程
這裡面有一些更為深入的教學
中心也提供了法本給大家
方便大家學習
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