示湘潭諸優婆塞 佛住世說法有常隨四眾。出家二眾。曰比丘。比丘尼。 在家二眾。曰優婆塞。此云近事男。優婆夷。云近事女。 以其在家能持五戒。可以近事三寶。堪受法利。故及 佛法東來。隨時受化。代不乏人。至有明心見性。入祖 師之室者。 近來法道久湮。師承無眼。妄禮三拜。例得 一名。即自稱為弟子。其實腥腪未吐。素行未改。致生 譏謗。全無利益。大為壞法之端。故老人生平未敢輕 許。 今觀湘潭諸弟子。信心篤厚。非泛泛波流。故強 允 其請。但念汝等素未聞法。雖云善人。不知如何是善。 今按唯識論。說心所五十一。而善法唯有十一。餘皆 惡心所也。十一法者。謂信。精進。慚。愧。不貪。不瞋。不癡。 輕安。不放逸。行捨。不害。此十一法全具。為純善人。但 少一法。即為缺德。汝等但能依教持此善法。各各究 明。時時觀察提撕。於何法上有未純熟。更加切磋之 功。務要全美而 後 已 。 如此用心是為真實善人。所言 善心者。即清淨真心也。以一切眾生。各各本具如來 清淨真心。但為惡念染污。故隨情造業而不自知。今 能觀察善心。則一切惡法。自不現前。心自清淨矣。 苟 能有志漸漸深觀。只參六祖大師開示慧明不思善 不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目公案。時 時參究。是謂向上一路。汝等脚跟下。誰無一尺土。努 力前行。必不相賺。若肯歸心淨土。即依此法一心念 佛。則現生可斷生死。永絕沈淪。 但 恐 偷心自欺。不能 作真實行耳。老人強為汝等作如是說。為憐三歲子。 不惜兩莖眉。切不可作世諦流布話會也。 之所以特別把這一段開示放在這裡供自己學習，主要是因為憨山大師提出以唯識十一善法作為修行的起點，讓我想起正向心理學美德導致的幸福與快樂，兩者都掌握了一種很好的切入點，讓學習者可以站在一個有利的角度面對人生。只是善法的部分連結到修行，而美德的部分讓人對自己的生命有信心，都是很值得學習的文化資源。